Dans un de mes articles, après avoir inventé le terme “Félonisyphilis”, j´avais promis que je relationnerai ce néologisme à un autre néologisme dont je ne suis pas l´auteur et dont on ne sait pas, au juste, qui est en est l´auteur. Il est apparu quand des intéllectuels en Cybérnétique et en Communication –(dont je fais partie)- avaient commencé à discuté le thème intitulé “Nouvelles Téchnologie, Société, Culture et Religion”. Ce terme se dénomine “Télé-messianisme”.
Bon. J´avais promis d´écrire sur la “Félonisyphilis et le Télé-messianisme”. Pour ce faire, il me fallait une occasion, une opportunité, un backround. Aprés avoir attendu longtemps, avec la patience d´un pêcheur qui espère qu´un poisson morde à l´hameçon, je viens de capturer cette opportunité. Un titre apparu, ce 15 janvier, dans Congo Tribune en fait l´occasion opportune. Il s´agit du titre suivant: “Les laics protestants dénoncent la passivité de Mgr Marini Bodho de l´ECC”.
Pourquoi donc les laïcs protestants en veulent-ils à Mgr Marini?
La réponse se trouve dans le texte publié: “Les Laïcs protestants de la République Démocratique du Congo s´élèvent contre les prises de positions de Mgr Marini Bodho. Dans un communiqué de presse daté du 14 décembre 2011, ils ont déploré le fait que le représentant de l´Eglise du Christ au Congo ait remis en cause les déclarations du Cardinal Monsengwo Pasinya réfutant les résultats de l´élection présidentielle du 28 novembre 2011”.
Le texte continue: “Les signataires de ce document accusent le prélat protestant de ‘rouler’ pour le pouvoir en place et contre le commun des mortels qui est le peuple congolais”.
Et, qui sont ces signataires?
Les signataires de ce communiqué, (tenez-vous les côtes-, sont quelques (hic!) individus appartenant à certains courants protestants. Parmi eux, il y a quelques (!) méthodistes –(pas les méthodistes)-, un (!) presbytérien, un (!) disciple du Christ, des membres (non les membres) de la CBCO, des membres (!) de la CPK. Le texte ne définit pas les codes utilisés tels que “disciple du Christ”, (CBCO”, “CPK”. Tout ce que l´on sait c´est que ces protestants appartiennent à la multitude des sectes appelées “Eglises du Reveil”.
Après s´être identifiés, les signataires “font remarquer que certains hommes d´église en RDC prêchent un évangile destiné à endormir la population, avec des axiomes tels que ‘tout pouvoir vient de Dieu’, ou, encore ‘si quelqu´un frappe sur la joue droite, présente lui l´autre l´autre joue’ au lieu de ‘prôner un évangile de libération”. Ils veulent dire que leur religion prône la violence sociale, la vengeance, la lutte armée. Enfin, on comprend, du moins, que ces protestants sont contre certains dogmes de l´Évangile contenus dans la Bible et constituant les paroles de Jésus Christ.
Maintenant, voyons un peu.
Depuis le 14 décembre 2011, les protestants des églises du reveil on signé un document qui appuie Mgr Monsenhwo dans ses contestations des résultats des élections présidentielles. Du 24 au 25 décembre –(soit dix jours après)- le CALCC se réunit aussi pour appuyer Mgr Monsengwo. On voit bien que les protestants signataires du document et le CALCC ont un seul objectif, ils sont ensemble dans une même lute. On peut même dire que les protestants ont la paternité de la défense de Mgr Monsengwo. Mais, hélas, quand le CALCC publie ses objectifs, il ne fait pas mention de la déclaration des protestants. Bizarre, ça. Non!. On a l´impression que le CALCC s´est approprié les idées des protestants tout en “pembenisant”, tout en écartant ces derniers. Voilà encore une division des églises en RDC.
Qu´à cela ne tienne. Nous devons maintenant nous demander, comme le ferait Nietche, quelles sont les motivations des protestants ici désignés?
À lire le texte publié par Congo Tribune, on peut dégager deux motivations. La première est qu´ils s´identifient au “mouvement de libération” de Monsengwo, par le fait que, comme ils le disent, “le Protestantisme est tenu pour une religion dynamique et d´avant garde ayant favorisé le développement de la science, de la démocratie, de l´individualisme et l´esprit d´initiative. La segonde motivation est que la lute de Mgr Monsengwo leur rappelle l´action de Fernando Kutino, qui, à leur point de vue, “avait eu en son temps le courage de lancer l´initiative ‘Sauvons le Congo’”. Selon eux, Kutino “croupit en prison, suite à une sombre affaire de tentative d´assassinat”.
Avançons.

J´ai promis d´écrire sur la “Félonisyphilis et le Télé-messianisme”. Je dois tenir ma parole.
D´abord, je dois definir chaque terme. Ensuite, je dois relationner les deux termes. Enfin, il me faudra en tirer les conclusions.
Prenez patience.
Je me fais fort d´utiliser cet organe démocratique qu´est Congo Tribune, pour contribuer positivement au développement intégral de mes compatriotes, au lieu de passer tout le temps à insulter les autres.
1)- Qu´est-ce la Félonisyphilis?
J´ai inventé ce terme dans un article intitulé “La Félonisyphilis Occidentale” publié par Congo Tribune le 29 décembre 2011.
Voici ce que j´´ecrivais à ce propos:
“Chers lecteurs et lectrices de Congo Tribune, vous n´avez jamais entendu ce mot “félonisyphilis”. Moi non plus, je viens de l´inventer. Je suis un peu comme cet homme qui tombe d´un arbre. Les gens s´attroupe pour l´aider. Quelqu´un lui demande: “Qu´est-ce qui s´est passé?”. Lui, étourdi, répond: “Je ne sais pas. Je viens aussi d´attérir”. Voilà. Je suis un peu comme cet homme. Je suis étourdi par les attaques que l´Occident fait contre mon pays. Faute de mots, j´en invente un: “félonisyphilis”. Ce néo-logisme je l´ai créé à partir de deux autres mots: félonie et syphilis. Félon est un adjectif qui signifie traître, diaboliquement malin. Syphilis, tout le monde sait sa signification. En tout cas c´est une maladie sexuellement transmissible, provoquée par un virus, un cancre. La félonisyphilis signifierait, provisoirement, la manie qu´on les Occidentaux à manipuler insidieusement les autres peuples, à se servir des agents corrompus des pays du Tiers Monde pour imposer leur mode de vie, à encercler les autres peuples comme le boa encercle et écrase les côtes de sa proie avant de l´ingurgiter. C´est un peu ça la “félonisyphilis”. Elle nous renvoit à l´esclavagisme, au colonialisme, à l´impérialisme économique, militaire et religieux, à la globalisation et au télé-messianisme”. La félonisyphilis peut aussi être comprise comme mensonger royal. Ce terme est très complexe. Mais, succintement parlant, il signifie “la tendance à utiliser des objectifs d´intérêt géneral pour défendre ses propres intérêts. Nous avons quelques exemples actuels: Mgr Monsengwo se déclare contre les résultats de l´élection présidentielle se basant sur une partie de la déclaration Carter, éliminant la segonde partie qui est conclusive. Nous savons tous que le Centre Carter a dénoncé les trichéries et le manque de transparence survenues durant l´élection présidentielle. Toutefois, le même Centre Carter et dans la même déclaration avait pris soin de souligner que malgrè ces défaillances il n´y avait pas de changements dans l´ordre des résultats publiés par la CENI. Mgr Monsengwo, pour sensibliser une partie de l´électorat kinois, traditionnellement favorable à Tshisekedi, avait, tout simplement, fondé sa position sur la première partie de la declaration Carter, éliminant la segonde. L´impression générale que Monsengwo donne est qu´il défend les intérêts de l´électorat tshisekediste kinois, visant à l´annulation des résultats qui auraient bénéficié Kabila au détriment de Tshisekedi. Voilà l´objectif d´intérêt général. Mais, en réalité, Mgr Monsengwo poursuivait un seul objectif personnel: annuler l´élection présidentielle, revenir à la Conférence nationale Souveraine, là où elle s´était arrêtée, c´est-à-dire, avec ce Prélat comme Président. Un deuxième exemple de la félonisyphilis se trouve dans l´attitude des sectes des églises du reveil. D´une façon générale, ils embarquent dans la pirogue de Mgr Monsengwo, du CALCC et de Tshisekedi. Voilà l´objectif d´intérêt général. Mais, en réalité, ils veulent réaliser leurs objectifs propres: faire prévaloir l´évangile dit de libération et arracher une partie des chrétiens à l´Église catholique.
Je viens de définir, grosso modo, ce que j´appelle Félonisyphilis. Ce concept est en perpétuelle construction.
Essayons maintenant de définir le terme “Télé-messianisme”.
2)- Le sens du concept “Télé-messianisme”.
Ce concept est composé de deux mots: télé et messianisme.
Télé vient du grec et signifie loin. D´où des mots comme téléphone, télévision, télématique etc… Ici le terme télé doit être entendu au sens cybérnétique comme ensemble de nouvelles technologies de communication et information connues sous le vocable de Globalization dont l´Internet est le modèle opérationel. La globalization c´est l´accouplement entre téléphone, télévision et télématique. Il s´agit donc des nouvelles technologies de communication interactive. Le monde financier utilise ces nouvelles technologie pour créer le néo-libéralisme, le néo-capitalisme. Les églises, surtout celles du Reveil, utilisent ces mêmes technologies pour disséminer leur idéologie religieuse.
Ceci nous amène au concept de messianisme. Le messianisme est l´ensemble des idéologies d´évangélisation pós-moderne. Alors que le milieu financier utilise les nouvelles technologies pour disséminer le capital et dominer, matériellement les pauvres gens; les églises font usage des mêmes technologies pour disséminer l´évangile à leur mode et dominer, si pas spirituellement, mais du moins, mentalement, des pauvres gens. “Pauvres gens” signifie, ici, le proletáriat et les misérables citoyens exploités à la fois par le néo-capitalisme et par les églises de reveil. D´où une question: qu´y a-t-il de commun entre Télé-messianisme et le Néo-capitalisme?
3)- Télé-messianisme et Néo-capitalisme
La relation entre le télé-messianisme et le néo-capitalisme doit être entendue à partir de la conviction des prostestants. Selon eux “le Protestantisme est tenu pour une religion dynamique et d´avant garde ayant favorisé le développement de la science, de la démocratie, de l´individualisme et l´esprit d´initiative.
Quand on lie “religion dynamique”, “démocratie”, “individualisme” et “esprit d´initiative”, alors, on peut comprendre la relation entre télé-messianisme et néo-capitalisme.
Nous savons que le système démocratique (gouvernement du peuple par et pour le peuple) est une invention grecque. Mais, les Européens du temps illuministe ont vite fait de relationner démocratie et politique. En effet, à partir de la réforme protestante, il s´est posée la question de la consciênce et des libértés individuelles. Dans cette discussion, il était convenu que l´individu est totalement libre et que chacun peut penser et faire ce qu´il veut et comme il veut. Seulement, voilà, s´il est vrai que chacun peut faire ce qu ´il veut et comme il veut, cela, en ce qui concerne le pouvoir politique, peut mener au chaos. Alors on inventa l´idée de la démocratie représentative. Nous sommes en plein dans la théorie de Rousseau sur le Contrat Social. Selon cette pensée, les individus, libres, peuvent déléguer une partie de leur pouvoir à quelques représentants désignés par les propres individus qu´on appelle “peuple”.
Très bien. L´idée de la représentativité fut acceptée. Mais, il surgit une autre histoire: quels sont les qualités nécessaires que quelqu´un doit avoir pour être représentant du peuple? Trois tendances se présentèrent: la tendance française, la tendance anglo-saxonique et la tendance du phylosophe anglais Spencer. Pour les Anglo-Saxons ou Protestants, le représentant du peuple devait être un homme riche. Pourquoi un homme riche? Pour deux raisons. D´abord, l´homme riche ne passe pas tout son temps à penser à ce qu´il va manger comme le fait l´homme pauvre. Par ce fait, l´homme riche a du temps pour s´occuper de la Res Publica. Ensuite partant de l´idée biblique selon laquelle Dieu est le créateur de tout, donc riche, et Père des hommes, ceux-ci doivent être matériellement riches comme leur père. Conclusion sylogistique et éthique: l´homme riche est riche parce qu´il est bénit par Dieu et l´homme pauvre est pauvre parce qu´il est maudit par Dieu. Pour les Français, le représentant du peuple devait être un homme illuminé, c´est-à-dire, un intellectuel. Pourquoi un intellectuel? Parce que, naturellement, l´intellectuel est leader. Pour les Français, l´homme riche est comme un cochon. Plus il est riche, plus il est gros et bête. Le Phylosophe Spencer devait concilier ces tendances. Pour lui donc, le représentant du peuple devrait être riche et illuminé.
Mais, ce qui nous intéresse ici, c´est la tendance anglo-saxonique car elle intègre politique, capital ou richesse matérielle et religion.
Pour comprendre tout cela, il faudrait, peut être lire Max Weber dans son fameux ouvrage: “L´Éthique protestante et l´esprit capitaliste”. Je n´aimerais abuser de la patience des lecteurs de Congo Tribune avec des théories qui peuvent être enseignées dans les écoles.
Ce qui est important savoir est que le télé-messianisme et le néo-capitalisme ont la même idéologie de l´accumulation des biens matériels et l´exploitation des démunis, prolétaires ou citoyens que les Protestants appellent communs immortels.
À travers la Publicité le néo-capitalisme crée des nécissités qu´elle s´intérdit de satisfaire, pour besoin de la cause. À travers la Propagande religieuse, les Eglises protestantes ou de Reveil éveillent, chez leurs ouailles, les appêtits d´accumulation des biens matériels sous prétexte que Dieu, le milliardaire absolu veut que ses enfants soient aussi riches. Pour capturer leurs victimes, ces Eglises utilisent le mensonge royal ou félonisyphilis. Ils laissent croirent aux pauvres gens qu´ils peuvent être guéris des maladies ou de la pauvreté en déposant une certaine quantité d´argent qui enrichit les pasteur comme Kutino. Le mensonge royal consiste en ceci: les pasteurs des Églises de Reveil laissent croirent aux gens que Jésus opère des miracles durant leurs cultes. Effectivement, dans ces cérémonies ont peut assister à ce que l´on peut appeler miracles. Mais, quand vous analysez de près le genre de maladies qui sont guéries par Jésus, vous découvrez qu´il s´agit des maladies d´origine psychosomatique. Il est scientifiquement prouvé que plus de 90% des maladies, même le cancer, sont d´origine psychosomatique: le mental crée la maladie et le mental peut guérir la maladie. En effet, toutes les maladies peuvent être guéries en utilisant des techniques appropriées de la Parapsychologie, comme par exemple, les téchniques d´auto-sugestion. Croyez-moi. Je suis moi-même parapsychologue. Je ne dis pas du n´importe quoi. Ce sont ces téchniques parapsycholiques que les Églises de Reveil utilisent pour amener les gens à s´auto-guérir. Mais les Pasteurs de ces Églises mentent publiquement en attribuant ces miracles à Jésus. Ces Églises sont plus corrompues que l´Église catholique. Pour comprendre un peu plus sur les téchniques d´auto sugestion, je vous recommande de chercher des livres sur l´entrainement autogénique développé par le médecin neurologiste J. H. Schultz. La méthode de Schultz peut guérir toutes les maladies sans l´aide de Jésus, immediatement. Jésus ne s´amuse pas à guérir de petites tumeurs, des mots de têtes etc. Notre Seigneur ressuscite les mort, guéris les aveugles nés, guéris les paralytiques, change l´eau en vin, multiplie les poissons, envoit Pierre prendre un drachme dans la bouche d´un poisson pour payer ses impôts, marche sur les eaux, se ressuscite lui-même trois jours après qu´ il ait été assassiné. Ce que font les Églises de Reveil c´est de la pire hypocrisie qui puisse exister sur la face de la Terre. C´est de la félonisyphilis.
Ainsi donc, en soutenant Mgr Monsengwo et en vilipendant Mgr Marini Bodho, les Protestants signataires du document qui nous accupe ici cherchent reflouer les fidèles de l´Église catholique pour renflouer leurs poches à travers le télé-messianisme.
Le télé-messianisme est un opium. Comme dirait Karl Marx la Religion c´est l´Opium du Peuple, surtout, dirais-je, quand cette Religion est une Religion du Reveil et de Libération.
Magloire Muleka.

15, 16, 17. Trois dates. Que signifient-elles?
Évidemment, une telle question ne peut avoir de sens que pour celui qui la pose, car l´émetteur connaît le contenu et le sens de son message. Le recepteur lui a besoin d´un reférentiel, d´une décodification, d´un context. Alors, je repose la question: que signifient ces dates et qu´est-ce qu´elles ont en commun pour un Congolais ou pour une Congolaise de la République Démocratique du Congo. La question, formulée ainsi ne peut avoir de réponse que pour quelqu´un qui a l`âge de raisonner, qui a été à l´école, qui est curieux, qui suit l´actualité du pays à travers la Presse et qui sait faire des recherches, pas nécessairement scientifiques.
En tout cas, c´est mon cas.

Voilà pourquoi je me permets de répondre à ces questions.
Mais, avant tout, je voudrais m´amuser à philosopher. En premier lieu, je repproches, à celui qui formulerait la question, d´avoir, sans critère aucun, traduit les nombres 15, 16, 17 dans le sens de signifier des dates. Mais, pour éviter ce procès d´intention, et acceptant qu´il s´agit des dates, je dirais que, dans une vision éthique, linéaire, carthésienne, ces números représentent, logiquement, des dates successives: 15, après 16, puis 17. Je pourrais aussi dire que, dans une vision esthétique et historique, ces dates, situées dans le contexte de notre beau pays, rappellent des moments vécus par notre peuple. Dans cette optique historique, 17 vient avant 16 et 16 vient avant 15.
Sans compliquer la vie de qui que ce soit, je m´empresses d´expliquer. Mon intention est de relever l´importance de ces trois dates dans l´histoire de la RDC.

1)- Date du 15.

Selon l´historien belge, Jean Stenberg, “le 15 novembre 1908, l ´État Indépendant du Congo était annexé par la Belgique et devenait ainsi une colonie belge” (STENBERG, 1989, pp. 116).
Il faut signaler que cet État Indépendant du Congo avait été créé, de toute pièce par le Roi des Belges, Léopold II, le 22 février 1885. Toutefois, Léopold II, déjà en 1860, pensait à doter son pays, la Belgique, d´autant de colonies comme le fasaient d´autres pays européens tels que la France, l´Angleterre, le Portugal. C´est du moins ce que nous rapporte Stenberg.

2)- Date du 17.

“Le 17 février 1860, le duc de Brabant, futur Léopold II, prenait la parole devant le Sénat belge. L´héritier du trône, aux termes de la Constitution, était Sénateur de droit à partir de l´âge de 18 ans. Le duc de Brabant avait pris séance au Sénat le même jour de son dix-huitième anniversaire, le 9 avril 1853. (… Mais), le 17 février 1860, il prononce son premier grand discours” (STENBERG, 1989, p. 9).
Certainement, quelqu´un va me demander: qu´est-ce que le discours du duc de Brabant a à voir avec la RDC?
Ce discours trace, déjà, les destins de notre pays. Il suffit, pour cela, d´analyser le thème de son discours tel que présenté par Stenberg: “Son thème est l´un de ceux qu´il avait déjà traités précédemment, mais auquel il donne cette fois une réelle ampleur: c´est la nécessité de promouvoir le commerce belge à l´étranger et l´exportation des produits belges”.
Est-ce que vous voyez à quoi je veux en venir?
Non?
Suivont alors les explications de Stenberg: “(…) À la fin de son discours, mais dans un style moins direct, d´une manière un peu voilé –au point que la portée de ses paroles échappera à certains de ses auditeurs- , il aborde aussi la quetion des acquisitions coloniales que la Belgique pourrait envisager. (…) Pour la première fois, il employe le terme. ‘Les comptoirs et les colonies’, dit-il, ‘n´ont pas seulement toujours bien servi les intérêts commerciaux des peuples, mais c´est encore à ces établissements que la plupart d´entre eux ont été redevables de leur grandeur passée ou présente” (STENBERG, 1989, p. 9).
Vous entendez bien les mots du futur Roi des Belges: les colonies ont fait la grandeur passée et présente des nations européennes. Le duc n´avait, certainement pas voulu dire “grandeur future” de l´Europe.
Si vous ne voyez pas encore les conséquences de ces paroles de Léopold II, je vous invite à lire: (Jean, STENBERG -Congo: Mythes et Réalités, 100 ans d´Histoire- Paris/ Louvain-la Neuve: Éditions DUCULOT, 1989); Isidore, NDAYWEL è NZIEM- Histoire Générale du Congo: de l´héritage ancien à la République Démocratique du Congo- Paris/Bruxelles: De Broeck & Larcier s.a., 1998).
Très bien. Je ne suis pas professeur d´Histoire. Mon intention consiste seulement à expliquer l´importance des dates 15, 16 et 17 pour notre pays.
Je sais, vous allez me damander: Mais, cher Magloire, de toutes les dates possibles, vous avez juste choisi ces trois. Quels sont vos critéres?
Pertinente et intelligente remarque.
Je n´ai aucun critère logique. C´est la simple curiosité qui m´a amené à cela. En lisant des articles à l´Internet, je suis parvenu a savoir que Lumumba a été assassiné le 17 janviers 1961; que Laurent Kabila a été liquidé le 16 janvier 2001. Alors, par pure curiosité aussi, je suis entré dans l´Histoire du Congo pour vérifier quelque chose que je considère important et qui s´est passé à ces dates là. C´est tout.

Et la date du 15 alors?

3)- Date du 15.

Alors, j´ai su aussi que le 15 janvier 2012, le Patriarche Gizenga a lancé son livre intitulé: “Ma vie et mes luttes”.
Lá vous venez avec une autre question: quel rapport y a-t-il entre la mort de Lumumba, la mort de Laurent Kabila et le livre de Gizenga?
Ma réponse à cette question a été inspirée par les affirmations de Gizenga le jour du lancement de son livre.
Le vieux loup dit: “L’idée me vint d’écrire ce livre depuis mon retour d’exil, en 1992. A vrai dire, tout était parti d’une suggestion qui m’avait été faite un jour en Union Soviétique, lors de mon séjour forcé dans ce pays depuis 1966. En effet, des responsables du Parti Communiste (PC), avec qui je m’entretenais, m’avaient prié d’enregistrer mes souvenirs sur des bandes magnétiques grâce à un magnétophone qu’ils m’avaient fourni. Mes paroles, enchaînaient-ils, allaient être transcrites dans un livre, un livre qui servirait sûrement la postérité. Sur-le-champ, je ne leur dis rien, mais leur promis de réfléchir à la proposition. Mais resté seul, je me posai les questions suivantes : – Pour qui vais-je écrire cette histoire si je la lègue aux Soviétiques ? – Qui est le destinataire privilégié du témoignage de la vie de quelqu’un, sinon les jeunes de sa Communauté ?”
Il dit encore: “C’est pourquoi je résolus de ne procéder à l’enregistrement d’aucun propos, mais concédai seulement à celui des chansosns patriotiques que j’avais composées et chantées pour mon pays. Lorsque les responsables du PC revinrent en charge, je maintins mon refus de leur livrer mes souvenirs. Ils devinrent perplexes, ne comprenant point que je puisse repousser une telle offre, alléchante à leur avis à ce qu’il me sembla”.
À mon avis, cette résistance de Gizenga aux pressions soviétiques démontre, déjà, son perfil lumumbiste, celui de combattre toute forme d´imprérialisme, quelle soit soviétique ou américaine. C´est sa lutte contre l´impérialisme qui lie la date du lancement de son livre aux dates de la mort de Lumumba et de Kabila. Ces deux héros nationaux ont été assassinés, félonisyphilistiquement, par les Occidentaux, utilisant les mains des nationaux.

Revenons aux dates 16 et 17.

4)- Date du 17.
Personne n´ignore que notre premier Premier Ministre, Patrice Emery Lumumba, a été arrêté par Mobutu, travaillant pour l´intérêt de la CIA et des Belges. Acheminé au Katanga, lui et ses collègues, ont été assassinés par le Katangais Moïse Tshombe. Cette histoire triste est connue de tout le monde. Maintenant, nous savons aussi que Lumumba a été sacrifié sur l´autel des intérêts occidentaux, un certain 17 janvier 1961, soit, 101 ans après que Léopold II, l´Occidental, ait cogité, pour la première fois, doter la Belgique des colonies. Et, nous savons que la seule colonie qu´il eu s´appellait Kongo, ou État Indépendant du Congo.
La question que l´on doit se poser est celle-ci: pourquoi les Occidentaux ont-ils liquidé Lumumba?
Là il y a plusieurs raisons avancées. La plus commune est que, comme aujourd´hui Joseph Kabila signe des contrats avec les Chinois contrariant les intérêst des Occidentaux, Lumumba aurait commis le péché de s´aligner avec les Russes en pleine époque de la Guerre Froide.
Ça, dirait certains chercheurs comme notre compatriote J. P. Mbelu, c´est” l´histoire racontée par les Blancs.
Mbelu argument: “L’histoire racontée par « les maîtres du monde » et leurs relais à partir des capitales Occidentales situe l’assassinat de notre héros national le 17 janvier 1961 dans le contexte de « la guerre froide » opposant les deux grands blocs (Ouest et Est). Le malheur de Lumumba serait (entre autres) d’avoir choisi le mauvais camp au mauvais moment. Ce choix serait, dans les milieux impérialistes, une raison suffisante pour tuer un Premier Ministre d’un pays ayant accédé à la souveraineté nationale !”.
Alors, quelle serait la motivation réelle des Occidentaux ?
Mbelu nous éclaie: “Cette explication simpliste ne pose pas l’une des questions essentielles concernant la guerre. A quoi sert-elle ? « En fait, répond Michel Collon, il s’agit d’une simple tactique commerciale. Il s’agit d’imposer aux pays (et aux hommes politiques) récalcitrants que leurs richesses soient placées sous le contrôle de telle ou telle multinationale. Ce qui implique de dominer la vie économique et politique de ce pays. » (M. COLLON, Bush, le cyclone, Bruxelles, Oser dire, 2006, p. 18) Les guerres d’hier comme celles d’aujourd’hui poursuivent un but fondamental : « C’est de transformer le pays conquis en une terre de profits”.
Vous constatez, chers lecteurs que, depuis belle lurette, les Occidentaux poursuivent le même objectif, celui de dominer les autres peuples et de les exploiter. Rappelez-vous ce que disait le futur Roi des Belges: “‘Les comptoirs et les colonies’, dit-il, ‘n´ont pas seulement toujours bien servi les intérêts commerciaux des peuples, mais c´est encore à ces établissements que la plupart d´entre eux ont été redevables de leur grandeur passée ou présente”.
Cela signifie que quiconque s´oppose à ces intérêts sera assassiné sans pitié. C´est cela que j´appelle félonisyphilis occidentale.
Maintenant, qu´avait donc fait Lumumba pour mériter ce triste sort?
Mbelu nous revèle ce qui s´était passé: “Dans son discours à Ibadan (en 1959), Lumumba soutient ce qui suit : « Notre seule détermination – et nous voudrions que l’on nous comprenne- est d’extirper le colonialisme et l’impérialisme de l’Afrique. Nous avons longtemps souffert et nous voulons respirer l’air de la liberté. Le Créateur nous a donné cette portion de la terre qu’est le continent africain ; elle nous appartient et nous en sommes les seuls maîtres. C’est notre droit de faire de ce continent un continent de la justice, du droit et de la paix. » (« Africains, levons-nous. » Discours de Patrice Lumumba, prononcé à Ibadan (Nigeria), 22 mars 1959, Paris, Editions Points, 2010, p.13”.
Encore une fois, rappelons-le, quiconque s´oppose aux intérêts des Blancs doit savoir qu´il va mourir. Ils ne badinent pas eux, les toubabs. Ils tuent sans pitié. Comme disait Lumumba, entre les Blancs et les Noirs il n´y a pas de commune mesure. Et mon regretté père à moi disait: “Mon fils, attention. L´homme blanc est mauvais par nature. Quand tu es avec lui à table, il faut toujours être armé, car tu ne sais pas à quel moment il va tourner casaque”.
L´Histoire est replète d´exemples pour témoigner la méchanceté de l´Homme Blanc. Laurent Kabila, entre autre, en a fait les frais.

5)- Date du 16.

Pour terminer notre aventure sur les dates, évoquons la date du 16 janvier 2001, soit, 141 ans après le 17 février 1860.
Le très estimé Historien Congolais, Isidore Ndaywel, a publié, ce 16 janvier 2012, un article intitulé: “RDC: Laurent-Désiré Kabila a lutté pour l´unité nationale et l´intégrité territoriale”.
Ndaywel affirme que “La lutte pour la préservation de l’unité nationale et de l’intégrité du territoire national, est un combat de tous les instants. C’est le concept qu’il [Laurent Kabila] a lancé du soldat du peuple qui traduit cet heritage”.
On voit bien que Ndaywel ne relationne pas la mort de Kabila à cette lutte.
Cette relation est établie par le journal Digitalcongo. net, dans son texte publié le 14 janvier 2012 et intitulé “Commémoration de la disparition des deux héros nationaux congolais à destin commun: Laurent-Désiré Kabila et Patrice Lumumba”.
Ce journal écrit: “Le peuple congolais, par devoir de mémoire, rend homage, lundi et mardi, à ses deux héros nationaux, Patrice Emery Lumumba et Laurent-Désiré Kabila, assassinés par les forces du mal, respectivement le 17 janvier 1961 et le 16 janvier 2001”.
Digitalcongo.net affirme que l´objectif poursuivi par les Occidentaux est “d´arrêter l´élan de patriotisme et de nationalisme incarné par les deux hommes d´Etat pour la défense des intérêts du Congo”.
Le journal conclue: “Les deux dirigeants, refusant toute compromission de nature à aliéner la souveraineté de la RDC, ont montré à la face du monde qu´ils étaient acquis à la cause de leur peuple et de leur pays. Leur Nationalisme intrasigeant, qui les poussait à ne rien céder de ce qui touche aux intérêts du Congo, n´a pas plus à l´Occidente qui a, pour la cause, programmé leur élimination”
Congolaises et Congolais, suivons les pas de ceux qui ont lutté pour l´intérêt majeur de notre pays, dont certains, ont payé de leur vie. Rappelons-nous, toujours, ces trois dates: 15, 16, 17.
Magloire Muleka.

En effet, L’accident de circulation routière qui a couté la mort à cinq personnes dont Me Mimi Lokonga Hugues Arthur, Avocat au Barreau de la Gombe, sur le boulevard du 30 juin par Yann BOSHAB 24 ans, le fils du président honoraire de l’assemblée nationale congolaise Evariste Boshab, n’est pas restée une fois de plus sans réaction des patriotes résistants qui déclarent prendre la loi entre leurs mains.

Selon les rumeurs qui courent dans les milieux de la diaspora congolaise, les combattants résistants contre le régime d’occupation de Joseph Kabila et ses collabos  ont décidé de déclencher la guerre contre la famille Boshab afin de venger les victimes de l’accident causé par son fils Yann sur le boulevard du 30 juin à Kinshasa le matin où il revenait d’une boite de nuit de la capitale congolaise, vers 6 heures locales du lundi 2 janvier, où il a été dilapider l’argent du contribuable congolais  en compagnie de Thom Muzito, le fils du premier ministre Adolphe Muzito qui a démenti  avoir été de la partie. « L’auteur du crime roulait à vive allure comme dans une course de rallye sur le boulevard du 30 juin; le fils d’Evariste Boshab au volant d’une jeep noire a perdu le contrôle de son véhicule. Ivre mort le chauffard a heurté de plein fouet un taxi. Il a tué 5 personnes et a renversé 3 personnes blessées grièvement » a rapporte Reveil-Fm international .

Yann Boshab, 24 ans, résident à Court-Saint-Etienne près de Louvain-La-Neuve

Cette guerre contre la famille Boshab sera menée sans merci à l’interieur comme à l’extérieur du pays, rapporte notre source. Toujours, d’après nos sources, l’homicide de fils Boshab aurait déjà pris discrètement l’avion en destination de Bruxelles où il séjourne actuellement  pour échapper aux poursuites judiciaires. Les combattants résistants sont à la recherche des proches de Boshab à l’etranger pour leur régler les comptes de manière appropriée et appellent tous les patriotes de leur apporter les renseignements sur les proches du concerné, rapportent les sources de Bakolokongo.com. Les premiers renseignement ne cessent de parvenir comme ces coordonnées  informant sur l’adresse du fils Boshab en Europe: <<Yann Boshab, 24 ans, résident  à Court-Saint-Etienne près de Louvain-La-Neuve>>.Les combattants résistants ont donc décidé de se saisir du dossier pour rendre eux-mêmes justice à la famille Boshab, une méthode exceptionnelle qui vient intervenir, désormais, pour tous les collabos du régime de Joseph Kabila coupables de toute forfaiture nationale.

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Ce 30 août 2011, le président de l’organisation non gouvernementale de la Nouvelle société civile congolaise (NSCC), Jonas Tshiombela a été informé de menaces précises contre lui : « Une source est venue nous alerter d’un complot qui était en train d’être contre moi et des membres de la NSCC. On a laissé entendre qu’il fallait faire taire tous ceux qui font du bruit ».

Depuis l’affaire Floribert Tchebeya, l’assassinat par des policiers en juin 2010 du leader de la Voix des Sans voix, les associations sont sur le qui-vive. Elles comptent beaucoup sur l’application d’une loi de protection des défenseurs des droits de l’homme, qui vient d’être adoptée par le Sénat.

«C’est une loi qui nous protège et qui ne vient toujours pas, s’inquiète Jonas Tshiombela. Tous les membres de la coordination de la NSCC se sont abstenus de passer la nuit à la maison. Les familles sont en difficulté ».

L’association de promotion des droits humains travaille en ce moment sur les prochains scrutins. Elle sensibilise les électeurs sur la liberté de choix et la transparence des résultats électoraux. La formation d’agents fait partie de ses activités. La NSCC, très active, intervient régulièrement pour dénoncer les conditions de vie des Congolais.

Le 28 novembre 2011, la République démocratique du Congo votera pour choisir son président et les 500 députés du Parlement. Si le président est élu au premier tour, il entrera en fonction en janvier 2012.

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Le communiqué officiel de la NSCC 31/08/2011

« Je n’ai jamais insulté cette journaliste. Cet enregistrement est un montage grossier », a déclaré Yves Kisombe, mercredi 24 août, à Radio Okapi niant être l’auteur des injures proférées contre Eugénie Ntumba, journaliste de la chaîne de Radiotélévision RTVS1 émettant à Kinshasa.

Selon lui, l’enregistrement sonore posté sur le réseau social en ligne Facebook depuis le week-end dernier ne vise qu’à nuire à son image. Le député Yves Kisombe se dit victime d’un lynchage médiatique de la part d’un groupe de journalistes qui lui en veulent d’être dignitaire du pouvoir d’occupation prédateur de Joseph Kabila.

Bakolokongo.com vous invite à découvrir, cette fois-ci, rattrapée dans une autre conversation, la fameuse personnalité du régime d’occupation  pour mettre fin à ses échappatoires. Cliquez sur le lien qui suit.

« COLLABO DE JOSEPH KABILA LE DESHONORABLE DEPUTE YVES KISOMBE DU PPRD REVIENT SUR SES PAS. »

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Au Palais du peuple, siège de l’Assemblée nationale et du Sénat, les manifestants ont remis un mémorandum et un disque compact (CD) contenant les propos injurieux du député au président de l’ Assemblée nationale, Evariste Boshab.

M. Boshab a déclaré attendre d’être saisi par le procureur de la République conformément au fonctionnement des institutions de la RDC.

Tout en indiquant avoir saisi les Cours et tribunaux, le vice- président de l’UNPC, M. Kasonga Tshilunde, a exprimé des craintes que ce mémo puisse demeurer sans suite, avant de rappeler que c’ est la 3ème fois que l’UNPC dépose un document au parlement sans suite.

Le 19 août, Eugénie Ntumba, journaliste de la RTVS1 cherchait à obtenir au téléphone une réaction du député Yves Kisombe, du Parti du peuple pour le reconstruction et la démocratie (PPRD), parti du président Joseph Kabila, sur un sujet d’actualité, a sucité la colère de ce dernier pour ne pas se présenter au préalable.

La journaliste a fait l’objet d’un flot d’insultes après avoir posé la question au député. Elle a pris soin d’enregistrer ces propos.

Copyright Xinhuanet

Les cas de fistules vaginales se multiplient dans le territoire de Kibombo à une centaine de kilomètres de Kindu a indiqué, samedi 20 août,  le Fonds des Nations unies pour la population (FNUAP). 

Le chargé du programme du FNUAP, Jules Mulimbi Kaboyi, a précisé:

«L’équipe du professeur Manga, qui se trouve sur le terrain, est pour l’instant submergée. Pendant deux jours de consultation, elle a enregistré plus de trente cas de femmes porteuses de fistules.»

Selon lui, vingt et un cas des fistules vaginales avait déjà été dépistées dans la même zone dans le cadre du programme «Maternité sans risques » au Maniema. Malgré cela, poursuit-il, la file d’attente des patientes est encore longue au niveau de l’hôpital général de Kibombo.

Pour appuyer davantage la zone de santé de Kibombo pour la réparation des fistules, Jules Mulimbi estime qu’il va falloir «mobiliser encore des moyens, faire le plaidoyer auprès des autres organisations qui réparent les fistules et du gouvernement congolais lui-même.»

«La hiérarchie du FNUAP prendrait aussi des dispositions pour apporter son appui à la réparation des fistules », a assuré Jules Mulimbi Kaboyi.

Les fistules sont provoquées, d’après lui, par les violences sexuelles et les mauvaises interventions chirurgicales effectuées lors des accouchements.

Ce qui provoque des graves déchirures des organes génitaux féminins.

Radio Okapi

L’exaspération monte dans les classes moyennes. Celles qui ont assez d’argent pour être équipées en électroménager, télévision, informatique, mais pas assez fortunées pour investir dans un générateur.

« Je dois faire en sorte d’avoir tout le temps de la braise, et encore devoir acheter du pétrole parce que j’ai dû m’adapter, acheter un réchaud à pétrole, soupire Agnès, jeune mère de famille de 32 ans qui a l’impression d’être renvoyée à l’âge de pierre. Je n’ai plus de provisions au frais, mon frigo est complètement éteint, débranché, le congélateur ne fonctionne plus. Pourtant nous sommes au 21ème siècle. Moi je suis née en 1979 mais je n’ai pas grandi de cette manière là. J’ai grandi ici au Congo, et il y avait toujours de l’électricité », poursuit-elle.

Ce dimanche à 19H00, plusieurs associations ont invité les Kinois à protester symboliquement en allumant des bougies, et ceux qui n’ont pas de bougies à faire du bruit avec des casseroles. Parmi ces associations, on trouve SOS Kinshasa, dont le Président, Leny Ilondo, tient à préciser que ce mouvement est apolitique. « Il ne s’agit pas d’une prise de position politique ; c’est une prise de position pour l’amélioration de son bien-être, explique-t-il. Ce n’est pas contre ceux qui sont au pouvoir ou ceux qui sont dans l’opposition, tout le monde est logé à la même enseigne ». Les organisateurs promettent que ce n’est qu’un début.

Rfi

Si l’obscurité était une pathologie, on l’aurait baptisée : « La maladie endémique de la capitale congolaise ». Que dire d’autre quand il se remarque que malgré toutes les promesses faites – aussi bien par le ministre de l’Energie que par les responsables de la Société nationale d’électricité (SNEL) – la quasi-totalité des communes de Kinshasa baigne dans le noir.

Devant cet échec cuisant, certains de nos responsables auraient dû – au nom de l’honneur et de la dignité – rendre le tablier comme on le fait sous d’autres cieux. De l’avis de l’opinion, le DG de la SNEL et tous les responsables de cette entreprise feraient mieux de démissionner. Car, incapables de répondre aux attentes du peuple.

KALAMU

De l’avenue Mpozo à Oshwe, dans le quartier Matonge 1, commune de Kalamu, les habitants ont marre de la fourniture du courant de la SNEL. Ce quartier bénéficie rarement du courant qui peut servir aux abonnés.

Ce qui oblige les habitants à s’accommoder des habitudes qui peuvent s’avérer dangereuses, telles l’utilisation de bougies pour éclairer les pièces de la maison et la cuisson des mets avec des braises dans la maison.

« Sur ces avenues, il y a beaucoup plus de coupures du courant. Parfois, on est servi mais avec un courant de si faible intensité qu’il ne peut servir ni chauffer la plaque de réchaud, ni à allumer un poste de téléviseur », témoigne M. François, habitant de ce quartier, désabusé. Et d’ajouter : « A quoi peut servir dès lors un tel courant ? »

Pour sa part, un autre habitant a indiqué que « le drame dans cette situation, c’est le fait que nous continuons malgré tout à payer les factures pour un courant qui n’en est réellement pas un ».

QUARTIER YOLO SUD

Le quartier Yolo Sud, dans la commune de Kalamu, vit dans l’instabilité de l’électricité. Ses habitants s’en plaignent tous les jours. A en croire quelques habitants interrogés, ce coin de la capitale souffre beaucoup de problèmes dus notamment au manque de câbles électriques. Pour eux, la SNEL ne s’en occupe pas. Ce sont les habitants du quartier qui se cotisent lorsqu’il s’agit de rétablir la fourniture d’électricité, en cas de panne d’électricité. On exige 1.000 francs congolais, soit un dollar US par parcelle pour un câble d’un mètre qui coûte 10 dollars américains. Et le montant varie selon la longueur du câble détérioré à remplacer.

Après l’achat du câble, on dépêche un agent de la SNEL pour le dépannage, a indiqué Thierry Mbuta, habitant Yolo Sud.

Selon Fortunat Bonginda, du même quartier, le problème de transformateur en panne est de la compétence de la SNEL. Les abonnés font une demande à la SNEL pour le dépannage ou pour le placement d’un nouveau transformateur.

Nous avons deux sortes de courant : aérien et souterrain. Les poteaux en bois sont pour le courant aérien. Ils sont placés par les agents de la SNEL mais aussi par le public, après avoir formule la demande à la SNEL. « Ces poteaux électriques constituent un danger, soit qu’ils sont en mauvais bois, soit qu’on a mal placé le fil qui peut se détacher et causer un court-circuit », témoigne Dayve Ibula.

LEMBA

La population du quartier Salongo, commune de Lemba, témoigne comment elle s’organise pour régler ses problèmes en rapport avec l’électricité, sans passer directement par la Société nationale de l’électricité qui constitue, pour elle, une longue démarche en cas d’une panne de câble.

Pour l’achat de câbles, l’on passe d’une parcelle à une autre pour solliciter une cotisation par personne qui revient au minimum à 1.000 Fc (un dollar). Le volume de l’enveloppe dépend du nombre de maisons par avenue bénéficiaire du câble électrique ligne du câble hors d’usage.

Avant de les acheter, la population fait appel à un agent de la SNEL pour faire le constat. Un mètre d’un câble coûte 4.000 Francs congolais au marché de Matete ou ils achètent auprès des agents de la Snel qu’ils enlèvent par-ci par-là. L’argent cotisé ne servira pas seulement à l’achat du câble mais aussi à motiver les agents SNEL, après le dépannage.

Autre problème relevé par les habitants du quartier Salongo : les coupures intempestives du courant électrique dues à la vétusté du réseau de distribution SNEL. Pour remédier à la situation, ces habitants se cotisent en faisant du porte-à-porte sans fixer un montant précis, au cas où un câble est hors d’usage.

BARUMBU

Dans la commune de Barumbu, l’électricité pose problème. Les avenues Bokasa et Kasaï sont continuellement confrontées à l’instabilité du courant électrique. A la base, avons-nous appris, un problème de disjoncteur qui ne répond plus.

Les inciviques profitent de cette situation pour commettre des forfaits. On signale beaucoup de cas de vol des téléphones portables, des bijoux et de l’argent dont sont victimes les passants. Sans oublier des cas de meurtre. Dans les quartiers Bas-Congo, Kabambare et Kalembe-lembe, signale-t-on, le courant électrique est instable. Les habitants de ces quartiers sont toujours dans le noir.

KINSHASA

Dans la commune de Kinshasa, il y a quelques quartiers qui sont dans le noir depuis belle lurette, notamment les quartiers : Pende, Boyoma, Djalo et Funa 1. Les quartiers Boyoma et Pende totalisent déjà quatre mois sans électricité. Selon un habitant de ce quartier, cette obscurité est causée par manquement de câbles électriques. Un autre cas dans le quartier Djalo, les abonnés alignent sept mois sans bénéficier des bienfaits du courant électrique, sous prétexte de manquement de disjoncteur. Quelques habitants de ce quartier ont dit qu’ils ont mené des démarches à cet effet, sans résultat.

Il convient de rappeler que pendant la pluie ou après, on court le risque de s’engager sur les rues et avenues des communes Kinshasa et Barumbu. Les câbles électriques étant pour la plupart des cas dénudés et à même le sol, il y a risque évident d’électrocution.

KASA-VUBU

Il y a environ une semaine, tous les quartiers de la commune de Kasa-Vubu, sont plongés dans l’obscurité la plus totale. Selon les agents de la Société nationale d’électricité, la commune de Kasa-Vubu compte dix-neuf cabines « Moyenne et Basse tensions ». Ils ont estimé que le manque d’électricité est dû à plusieurs perturbations sur le réseau électrique. Premièrement, à l’avarie des câbles « Moyenne tension » qui alimentent plusieurs cabines, aux surcharges qui entraînent les délestages enregistrés sur le réseau « Basse tension » qui alimentent plusieurs abonnés.

Pour pallier cette insuffisante, les agents de la SNEL suggèrent que les abonnés payent leurs factures pour permettre à la SNEL de répondre à leurs besoins. Sur le plan technique, ont-ils indiqué, il faut qu’il y ait un assainissement total du réseau SNEL. Cela avec l’acquisition de nouveaux transformateurs, la construction des cabines, la création de nouveaux départs « Basse tension ».

NGIRI-NGIRI

Une grande partie de la commune de Ngiri-Ngiri vit dans le noir depuis deux mois. Les habitants de l’avenue Kenge et celle de Bondo n’ont jamais été satisfaits de la qualité de service qu’offre la Société nationale d’électricité. Ils sont confrontés à l’insécurité et au vol de biens, œuvre des inciviques.

Selon les témoins, le transformateur de la station de Shaba avait connu une panne. La SNEL avait placé un nouveau transformateur, après deux mois de vie dans l’obscurité. Mais, constate-t-on, la situation est loin de s’améliorer. Les habitants sont toujours confrontés au problème d’électricité. Le courant n’est lancé qu’à 20 h pour être coupé à 6 h du matin.

NGALIEMA

La population du quartier Ngomba-Kinkusa et Nsanga-Mamba, dans la commune de Ngaliema, vit un sérieux problème d’approvisionnement en électricité. Les habitants de Ngomba-Kinkusa ont exprimé leur mécontentement à ce sujet.

Mme Elysée Kiumbu, 29 ans, célibataire, couturière, souhaite que la Société nationale d’électricité renouvelle ses câbles électriques dans toutes les communes de Kinshasa. A l’UPN, la SNEL avait timidement débuté l’opération de changer les câbles qui ont vieilli mais sans succès. « Les délestages et la baisse de tension persiste encore », a-t-elle affirmé.

« Pour mon boulot, il me faut un élévateur à cause de la baisse d’intensité électrique », a déclaré cette jeune couturière. Abordant le même sujet, Florence Sukami, ménagère, demande à la SNEL de prendre ses responsabilités dans la mesure où, selon elle, les agents de cette société collaborent avec les inciviques dans les vols des câbles la nuit. Elle renchérit en disant qu’à l’UPN un seul câble de « Basse tension » supporte deux à trois avenues. « Sous le règne Mobutu, nous ne connaissions pas le mot délestage. A présent, on le conjugue au quotidien. Nous n’utilisons plus le fer à repasser ou les appareils électroménagers suite au manque de courant», a-t-elle poursuivi. Au marché de l’UPN, nous avons constaté l’arrêt de moulin à manioc, pas de musique dans les terrasses, c’est le silence plat pendant la journée comme la nuit. On peut entendre les bruits des groupes électrogènes alimentant les boutiques, magasins et quelques maisons d’habitation. Voilà l’image que représente le quartier UPN.

Interrogé, un responsable de la SNEL qui traîne derrière lui huit ans de carrière et qui a requis l’anonymat, a recensé les causes majeures qui plongent la capitale dans le noir.

Pour lui, la première cause est le transport du courant électrique d’Inga vers Kinshasa et Zongo vers Kinshasa. Ce transport pose problème dans la mesure où ces lignes sont saturées par la surcharge due à une forte densité de la population dans la capitale de la RDC, a-t-il expliqué. La deuxième est liée à la demande sans cesse à la hausse durant la décennie. A une certaine époque, certains quartiers de Ngaliema étaient inhabités. « Ces quartiers sont actuellement surpeuplés, ce qui entraîne la surcharge des câbles électriques qui finissent par brûler et aussi le 500 mégawatts que fournit Inga deviennent insignifiant », a-t-il expliqué.

La SNEL a instauré le délestage par le fait que les câbles n’arrivent plus à supporter la charge et on doit les laisser au repos pendant un temps pour éviter d’endommager de la ligne Inga-Kinshasa.

La présence à Kinshasa des postes de transformations du courant électrique qui proviennent de Zongo et Inga. Il se fait qu’une fois ces postes tombés en panne, ce sont plusieurs communes qui sont dans le noir, a-t-il renchéri.

La quatrième cause est dû aux pannes matérielles (disjoncteur, réglette, jeu de barre, etc.) que contient la cabine prennent beaucoup d’heures voire des jours pour la réparation. La cinquième cause, a-t-il ajouté, c’est le bricolage des inciviques qui ont acquis la confiance de la population, n’ayant aucune qualification en la matière d’électricité. Ces gens détruisent le réseau et les matériels de la SNEL et créent ainsi des pannes ; situation qui laisse la population dans le noir, s’est-il indigné. La SNEL ne dispose pas de réseaux appropriés dans les quartiers nouvellement créés alors la population utilise le fil électrique 1/2 pour se connecter au réseau électrique de la SNEL, d’où les incendies qu’on déplore sans cesse.

A Zongo, sur cinq turbines, deux seulement fonctionnent. Pour l’UPN, ce cadre a expliqué que l’absence du courant est dû aux vols de câbles qui a atteint un record de plus de 90% et souhaite que la population travaille en collaboration avec les agents de la SNEL pour dénoncer les inciviques. Il émet le vœu de voir la SNEL créer de nouveaux réseaux et une nouvelle ligne du site d’Inga vers Kinshasa, et enfin de remplacer le réseau de distribution mis en place par la colonisation.

Stella Ngoma, Nicole Mansanga, Fabrice Pukuta, Dièse Mangaya, Stella Mulamba, Sarah Dunga, Mireille Mpoyi, Sandra Sifa, Agathe Sikisi, Lysa Osenge Paso (Stagiaires Ifasic) Marché des câbles électriques dans la ville de Kinshasa.

Kinshasa la nuit, bouvevard du 30 juin

Au moment où la SNEL est incapable de répondre aux besoins de ses abonnés en câbles électriques, un marché de ces câbles fleurit à travers la ville. Sur ce marché, il n’est pas rare qu’on retrouve quelques mètres de câble qu’on aurait déterrés quelque part. La plupart des cas de vol câbles dans les quartiers sont opérés par les agents de la SNEL et en complicité avec les hommes en uniforme. Un autre fait notable à relever ici est que lorsqu’il y a avarie de câble dans le quartier, cela est à la charge de la population doit se cotiser pour son remplacement. Une enquête menée sur le marché de câbles électriques en dit long.

Vente de câbles voles : le marche Bayaka pointe du doigt

Les câbles électriques de la Société nationale d’électricité (SNEL) sont souvent volés dans les quartiers de Kinshasa. Fait qui vient aggraver une situation déjà préoccupante dans laquelle se trouvent nombreuses communes de la capitale confrontées au problème de délestage et de coupures intempestives d’électricité.

Le marché Bayaka, situé dans la commune de Ngiri-Ngiri à Kinshasa, a souvent été pointé du doigt dans la vente de câbles de seconde main dont la provenance demeure inconnue.

Selon un vendeur de câbles qui a requis l’anonymat, « plusieurs câbles vendus sur ce marché proviendraient des agents de la SNEL. D’autres, par contre, proviennent de la Chine, de Dubaï, de Congo-Brazzaville, de l’Angola ou encore d’autres pays de l’Europe ».

« Acheté à 5 dollars américains le mètre, un câble de type armé 4×16 est revendu à 12 dollars Us », a-t-il ajouté. D’autres câbles sont vendus selon leur qualité et grandeur. Un câble 4×120 est vendu à 80 dollars Us, celui de 4×95 à 50 dollars Us. D’autres dimensions, telle 4×35 se vend à 20 dollars Us.

Interrogé, un autre vendeur de câbles a, pour sa part, rejeté le vol attribué aux câbles électriques vendus dans les marchés de Kinshasa.

Au marche Tomba : des câbles de seconde main

Le marché Tomba à Matete est l’un des plus fréquentés de la ville de Kinshasa où sont vendus les câbles électriques. Vendeurs depuis 1977 dans ce marché, M. Ibrahim et « Fils » ont révélé au journal Le Potentiel que les câbles électriques qui y vont vendus proviennent de deux sources, notamment de l’importation. Dubaï et Chine sont notamment les pays de provenance de ces câbles. « Les câbles sont de deux sortes : souterrains et aériens », ont-ils ajouté, précisant que la population s’intéresse beaucoup plus aux câbles souterrains, dont le mètre coûte 3 dollars américains. Celui de 4×4 à 5 dollars Us et celui encore de 4×16 à 13 dollars Us. Parlant sous le couvert de l’anonymat, un père de famille a indiqué que la SNEL n’accorde pas beaucoup d’importance pour que la population bénéficie de l’électricité.

[Le Potentiel]

Dans un village du Nord-Ouest, la journaliste de la chaîne de télévision américaine a rencontré une famille où cette tradition se pratique depuis plusieurs générations. L’objectif du «repassage des seins» est de rendre les jeunes filles moins attirantes pour les garçons et de leur permettre de mieux se concentrer sur leurs études. Dans le reportage, l’on peut voir le témoignage d’une jeune fille de 18 ans prénommée Teresa.

A l’âge de 9 ans, lorsque ses seins ont commencé à pousser, sa mère les a lui a régulièrement «repassés» tous les matins avant l’école, pour éviter qu’elle ne devienne une jeune fille frivole. Grace Techu, la maman, a utilisé cette méthode pendant les premières années de puberté de sa fille.

La méthode consiste à faire chauffer un pilon en bois, une pierre ou tout autre ustensile et de l’appliquer ensuite sur la poitrine naissante de sa fille. Des procédés variables, avec un seul objectif:

«Ramollir les seins et les rendre tombants. Ce qui aurait le don de repousser les regards concupiscents et les assauts des garçons», entend-on dans le reportage.

Seulement, la jeune Teresa a tout de même fini par tomber enceinte à l’âge de 15 ans. Mais, sa mère soutient que n’eurent été ces «massages» quotidiens, Terisa serait tombée enceinte beaucoup plus tôt. La jeune fille elle-même affirme à la journaliste qu’il lui est arrivé d’être grièvement brûlée à la poitrine. Ce que nie Grace Techu, la mère-repasseuse.

Pourtant, des spécialistes et de nombreuses ONG montent au créneau pour dénoncer les ravages de ces pratiques considérées comme dangereuses, tant sur le plan physique que sur le plan psychologique. Le reportage de CNN propose également le témoignage d’une gynécologue:

«J’ai vu une mère avec une brûlure au second degré aux mains, des jeunes filles aux glandes mammaires complètement détruites et un cas de cancer. Même si je ne peux pas démontrer si c’est le repassage qui a causé le cancer ou s’il a juste permis d’exacerber une tumeur.»

En 2006, une ONG, le Réseau national des associations de tantines (Renata) a lancé une vaste campagne de sensibilisation contre le repassage des seins. Celle-ci faisait suite à une enquête menée avec l’appui technique de l’organisation allemande GTZ et qui avait permis d’établir que’une fille sur quatre au Cameroun est victime de cette pratique. Les membres de Renata s’activent à faire comprendre aux populations que la solution aux grossesses précoces réside plutôt dans l’éducation sexuelle des jeunes filles que dans le repassage de leur poitrine.

Vu sur CNN